LAZURİ YOXOPE – LAZCA İSİMLER

Lazuri Yoxope/Coxope
&
Laz/Lazca İsim'ler/Ad'lar
Lazca isimler hazırlanırken, Lazuri.Com'un sözlüklerden derlediği listeden yararlanılmış ve gerekli eklemeler yapılmıştır.
Ayrıca konu hakkında daha detaylı bilgi edinmek için yine Lazuri.Com'da yayımlanan İsmail Buçaklişi'nin
'Lazca İsimlendirmeler Üzerine' başlıklı
makalesini inceleyebilirsiniz
(isim listesinin altında).
Bizimle bilgi alışverişinde bulunmak için
[E-Posta]
adresimiz üzerinden iletişime geçebilirsiniz.
Olası değişiklikleri/eklemeleri Anasayfa'dan takip edebilirsiniz.
İSMAİL AVCI BUCAKLİŞİ

LAZCA İSİMLENDİRMELER ÜZERİNE
Toplumların şahıslara, bitkilere, hayvanlara yer ya da semtlere veya herhangi bir nesneye isim vermesi içinde bulunduğu
kültürel muhtevaya bağlı olarak işleyen bir süreçtir. Toplumlar, herşeyden önce sahip oldukları kültürel ve dilsel
özelliklere uygun olarak bu isimlendirmeleri yaparlar. İsimlendirme, bir varlığı bütün öteki varlıklardan ayıran
bir sözcükle dile getirmektir (Hançerlioğlu, Felsefe Ans.). İsim verilen nesnenin özelliği, nesne ile dış dünya
arasında kurulan bağlantı veya nesneye atfedilen anlam, bir kültür sisteminin ifade biçimi olan konuşma dili üzerinden
kurulur. Nesne ya da öznelerin isimlendirilmesi kültür sisteminin devamı açısından son derece önemlidir.
Bir kültür sistemi içinde yapılan isimlendirmelerde en sık değişime uğrayan ve yapı içinde en
ağırlıklı yere sahip olan bireylere verilen isimlerdir. Sosyal yapının temeli olan birey sürekli bu isimle
anılır. Bireylere verilen adlar diğer nesne adlarıyla kıyaslanmayacak derecede değişime uğrarken,
yer/semt, bitki, hayvan ve diğer nesnelerin sahip oldukları adlar sistem için dramatik bir dönüşüm olmadıkça (kültürel
istila gibi) kolay kolay değişmezler.
İsimlendirmelere kaynaklık eden faktörlerden biri dinlerdir. Sistemleşmiş bütün dinler inançlarının yanı
sıra kutsal saydıkları dillerini de yayarlar. Ulus-devletlerle birlikte dinle ilintili isimler yerlerini resmi dile ait kişi
isimlerine bırakmaya başlamıştır. Egemen kültür kendi maddi ve manevi öğelerini kabul ettirip o kültürün
bütünlüğünü bozarak tutarsız bir hale getirmeyi yani akültürasyona uğratarak asimilasyonu gerçekleştirmeyi hedefler.
Bundan dolayı şahıs ve soyisimleri resmi-ulusal dille uyumlaştırılır, semt, mahalle, köy, kasaba gibi
yer adları değiştirilir. Anadolu'da yer isimlerinin değiştirilmesi Osmanlı'nın son dönemlerinden itibaren
yoğun ve sistematik olarak uygulanmıştır. Osmalı'da yerli-orijinal toponomilere Arapça isimler verilirken,
Cumhuriyetin kurulmasından sonra ulus-devlet ideolojisi gereği öz Türkçe isimlere dönülmüştür.
Yer, semt, mahalle ve köy isimleri bireylerin isimlendirilişindeki gibi hızlı değişim göstermezler. Bu isimler
genellikle çok eskilere dayanır ve kültür sistemi içinde önemli yere sahiptirler. Yerli kültürün damgasını ve gizemini
taşırlar ve yerli halkın göç etmesi, tamamen kültürel istilaya uğraması gibi çok ciddi dramatik dönüşümler
olmaksızın bu adlar kolay kolay değiştirilmezler. Yer isimlerinin varlığı ulusal yapılar tarafından
bir engel olarak görülür. Bundan dolayı değiştirilme yoluna gidilir. Ne var ki çoğu zaman orijinal isimler halk arasında
unutulmaz. Bu durum asimilasyonu gerçekleştirmek isteyenle asimilasyona maruz kalan arasındaki kırılma, çatışma
noktasıdır. Neredeyse bireyden bağımsız olarak bütün kültürlerin zayıf yada güçlü direnme noktaları
vardır ve asimilasyon prosesi sanıldığı kadar kolay ve kısa sürede gerçekleşmez. Bir toplumda, dilsel
değişim istense dahi bunun gerçekleşmesi yüz yılları alabilmekteir.
Bireylerin isimlendirilmesinde toplumları etkileyen olaylar, ideolojik değişimler ve konjektürler de belli bir yer tutar.
1970'lerin başlarında Bülent Ecevit'ten dolayı Bülent adı ve Erkan Ocaklı'nın ünlendiği 1970'lerin Doğu
Karadeniz'inde Erkan adı toplumsal değişimin önemli göstergelerindendir. Düşensel ve sosyal
değişimlerin şahıs isimlerine nüfuz ettiğini gösteren iyi bir örnek de "Devrim" adıdır.
Lazcada Şahısların İsimlendirilmesi ve Soy adları
Hıristiyanlıktan Müslümanlığa geçiş ve ardından Türkiye Cumhuriyeti'yle birlikte yaşanan
modernleşme süreci Lazca şahıs isimlerinin tamamen yok olmasına neden olan uzun bir tarihsel süreçtir.
Günümüzde Lazlar, Lazca şahıs isimlerin olabileceğini dahi çoğunlukla unutmuş gözükmektedirler.
Lazca Soy İsimleri
Günümüzde Lazca soy isimleri genellikle bilinmekte ve halk arasında kullanılmaktadır. Bunların birçoğu
Lazca, bazıları ise Arapça kökenlidir ancak telaffuz biçimleri Lazcaya uydurulmuştur. Cumhuriyet döneminde,
yerleşim birimlerinin adlarının değiştirilmesinde olduğu gibi soyadı kanunu ile bu soy isimleri
değiştirilmiştir. Değiştirmede, Lazca soyadlara sesdeş Türkçe soyadlar alınmıştır
(Memik̆a=Memoğlu, Tilet̆alyayi=Telatar, Bak̆ape=Bakoğlu gibi). Nevar ki bu çok yaygın bir durum değildir.
Modernleşme süreci Lazlar üzerinde anlaşılması güç bir psikoloji yaratmış ve birçok insan Lazca soyadından
utanır olmuştur. Bu soyadları bir aşağılama, küçümseme ifadesi olarak algılanmaya
başlanmıştır. Genel eğilim haline gelen eski ve eskiyle ilgili olandan biran önce kurtulma, bu alana da siyaret
ederek akraba gruplarının peşi sıra soyadlarını değiştirmelerine neden olmuş, Lazca kabile
adları yerini sonradan edinilmiş Türkçe soyadlara terketmiştir.
Geniş bir araştırma yaypılmamış olmakla birlikte bugün çok sayıda Lazca soyad bilinmektedir.
Aşağıda bazı Lazca soyadlar verilmiştir.
Ʒingini (Atina/Pazar)
Cilit̆i ( “ )
K̆amberi ( “ )
Şaigi ( “ )
Babali ( “ )
Timoʒ̆uk̆a ( “ )
K̆ust̆a ( “ )
K̆amişi ( “ )
Larozuri ( “ )
Parpali ( “ )
Xaili ( “ )
K̆avazi ( “ )
Yapazi ( “ )
Boçi ( “ )
K̆araxaili ( “ )
Beşli ( “ )
Koʒani ( “ )
Bak̆ape ( “ )
Fat̆ula ( “ )
K̆vari ( “ )
Nʒaxi ( “ )
K̆aʒ̆ap̆ina ( “ )
Batza ( “ )
T̆uma ( “ )
K̆umik̆a ( “ )
Memik̆a ( “ )
K̆axani ( “ )
K̆ask̆at̆ina ( “ )
Ç̆et̆e (Furt̆una vadisi)
P̆izma ( “ )
Ment̆i (Arkabi)
Arʒa ( “ )
Tantu
T̆osma ( “ )
Qia ( “ )
Eyizi
Şeret̆i
Pirpili
Akat̆ina
Boduri
Murguli
oxori ç̆veri
Tibuk̆i
Puğneşi
Poʒuk̆aşi
Ʒ̆uğuzikina
Xort̆ulome
Yaneşi
Çeçeşi
Emcişi
Kutanisa
Cevreği
Pinişa
Mskuli
Orʒ̆a
Çit̆razi
K̆armani
Boç̆eleva
Zap̆ala
Ʒ̆at̆uri
Xomenç̆a
K̆omboşi
Keket̆i
Ç̆eri
Xort̆oloşi
Xuk̆ani
Birçok yer, mahalle, köy, semt, dere/ırmak isimleri aynı zamanda Lazca şahıs isimlerini işaret etmektedir.
Şahıs isimlerinin Lazcaya göre değişimi
Müslümanlıkla birlikte edinilen ve çoğunlukla Arapça kökene dayanan kişi isimleri Lazcanın fonetik
yapısına uygun olmadığından kullanımda Lazcanın fonetiğine göre biçimlenmekte ve
bir takım ses değişimlerine uğramaktadır. Genellikle isimler kısaltılmakta,
önüne " e ”, “ ç̆e ", sonuna ise " ʒ̆a ”, “ na " gibi ekler konmaktadır.
Mustafa > Must̆afa > Must̆afa-na
Mustafa > E Must̆afa > Emu
Mustafa > Ç̆e Must̆afa > Ç̆emu > Ç̆e-mu-na
Emu > E-mu-na/ E-mu-ʒ̆a
Emu > Ç̆e-mu > Ç̆emu-na
İsmail > İsmail-i > İsmaili-na
İsmail > İsma > İsma-na/ İsma-ʒa
İsmail > İsma > Ç̆he isma > Ç̆isma
Hasan > Xasan-i > Xasani-na
Hasan > Xasa > Xasa-na / Xasa-ʒa
İbrahim > İbraim-i > İbraimi-na/ ibraimi-ʒa
İbrahim > İba > İba-ʒ̆a/ İba-na
Cemil > Cemil-i > Cemili-na
Sefer > Sefer-i > Seferi-na
Mehmet Ali > Memethali > Memethali-na > Meme> Meme-na/ Meme-ʒ̆a
Meme > E Meme > Eme > Eme-na/ Emeʒ̆a
Emine > Emine-na/ Emine-ʒa
Ayşe > Ayşe-na > Ayşe-ʒa
Zeliha > Zelixe > Zelixe-na/ Zelixe-ʒa
Zelixe > E ze > Eze-na/ Eze-ʒa
Hatice > Xat̆ice > Xat̆ice-na
Xat̆ice > E xa > Exa-na/ E-xa-ʒa
Lazcada "Elarçama/ zegni" adı verilen ve o kişinin herhangi bir özelliğini anlatan takma isim ya da
“lakap”ların kullanılması yaygındır.
Toli Kçet̆uri Gözü açık renkli ise
K̆op̆a Alnında çıkıntı fazla ise
K̆ump̆uri Bedeninde bir ur varsa
Toli madi göz rengine göre
Yer, semt vs.' nin isimlendirilmesinde şahıs adları da önemli bir yer tutar.
Bundan yola çıkarak otantik bir çok Laz şahıs adına ulaşmak mümkündür.
Lazca bir çok aile ismi aynı zamanda şahıs adlarıdır.
Eçe zeni
Eme ona
Arana-şi
Veziri dixa... gibi
Evli kadınlar geldikleri ailele isimlerinin sonuna "~ 'ın kızı" anlamında "pxe"
soneki kullanılarak çağrılır.
Bak̆a-pxe Bak̆a'nın kızı
Murut̆i-pxe Murut̆i'nin kızı
Avci-pxe Avcı'nın kızı
Ʒingini-pxe Ʒingini'nin kızı
Ya da, kadınlar bire bir doğduğu yerin/ köyün adı ile çağrılır. İnsanların
doğdukları yerin adıyla anılması aynı yerleşim biriminde yaşayanlarda daha çok
kadınlar için kullanılır. Ancak, dışarda genel olarak kadın ya da erkekler doğdukları
yerin adıyla çağrılırlar.
T̆alvat-uri T̆alvati'den olan/ T̆alvati'li
Msulet-uri Msuleti'den olan/ Msuleti'li
Noxlams-uri Noxlamsu'dan olan/ Noxlamsu'lu
Lom-uri Lome'den olan/ Lome'li
Ç̆anpet-uri Ç̆ampeti'den olan/ Ç̆anpeti'li
Piʒxal-uri Piʒxala'dan olan/ Piʒxala'lı
Azlağ-uri Azlağa'dan olan/ Azlağa'lı
P̆ap̆ilat-uri P̆ap̆ilati'den olan/ P̆ap̆ilat'lı
Ayrıca evdeki gelin yaşı ya da kaçıncı gelin olduğunabakılarak da anılabilmektedir.
Morderi nusa (Evin) Büyük gelin
Ʒulu nusa (Evin) Küçük gelin
Bu aynı zamanda genel bir isimlendirme biçimidir. Erkek ya da kadınların nereli olduklarını anlatmak de
kullanılır.
Atinuri Atınalı/ Pazarlı
Art̆aşenuri Art̆aşenli/ Ardeşenli
Viʒ̆uri Viʒ̆eli/ Fındıklılı
Arkaburi Arkabili/ Arhavili
Xopuri Xopalı/ Hopalı
Sarp̆uri Sarp̆i köyünden
Kadınları çağırmada "Be" ve "Kale" takıları isimlerin önüne
konarak kullanılır. Ardeşen ve Çamlıhemşin'de “be”, Viʒ̆e
(Fındıklı ve doğusunda “kale” ekleri daha çok yaygın kullanıma sahiptir.
Ayşe Be Ayşe
Xatice Be Xat̆ice
Durye Be Durye
Fatma > E Fat̆ma > E-fa > Be-efa > Befa
Nana > Be nana > Bena
Kale Emine
Kale Ayteni
Kale k̆ulani/ Kale bozo (kızları çağırmak için)
Erkeklerin çağrılmasında isimlerden önce "Ç̆e" çağırma ünlemi kullanılır.
“e” genel olarak her iki cinsteki insanlar için isimlerin önüne gelen bir çağırma ünlemi işlevi görür.
Ç̆e Muradi
Ç̆e Osmani
Ç̆e Amedi
Ç̆e Xasani
Ç̆e biç̆i
E Emine
E Ayteni
E Çona/ Kyona
E Bere-çkimi
E opodrace-şk̆imi
E Çona do Mjora-çkimi... gibi
“ç̆e” ya do “ç̆o” tek başına bir çağırma ünlemi olarak da kullanılır.
Ç̆e!... Hey!...
Ç̆o!... Hey!..
Lazcada şahıs isimleri
Bugün bilinen Lazca isimlerin sayısı az olmakla birlikte Lazcanın bugünkü yapısına dayanarak
yeni şahıs isimleri üretmek mümkündür. 1990'lardan sonra bu yönde arayışların olduğu ve yeni
Lazca isimlerin türetildiği görülmektedir. Bu yolla çok sayıda Laz aile çocuklarına Lazca isimler vermiştir.
Lazcanın kelime hazinesi şahıs isimlerinin üretilmesine olanak sağlayacak zenginliğe ve potansiyele sahiptir.
Aşağıda son yıllarda üretilen ve bir kısmı resmileşen bazıları ise resmileşmese de
aile içinde kullanılan Lazca isimler verilmiştir. Bu isimlerin kız ya da erkek adı olarak kullanılması
tercihtir.
Şana
Teona
Arsima
Tanura
Seta
İsina
Pavri
Butka
Dadali
Mapatule
Morde
İrde
İklima
İlimba
Ovaponi
Oyaponi
Oropa
Oroperi
Oroponi
Mjora
Mjorana
Jova
Jora
Moni
Mosi
Çineri
Tenda
Tutada
Mjoranda
Şineri
Zenişi
Zuğa
Zuğana
Tuta
Tutana
Nana
Nena
Şuri
loya
Şurina
Toli
Tolina
Pukuri
Pukina
Pukuroni
Pavri
Tena
Tana
Nosta
Sindoma
Molivori
Molivorya
Mamandulya
Aşela
Aşena
İsmail Bucaklişi
Kaynak: Evrensel Kültür Dergisi
(Mjora.Com'a Lazuri.Com'dan aktarılmıştır)